首頁 > 基金 > 正文

天道有常不為堯存不為桀亡出自_天道有常 不為堯存 不為桀亡是誰的觀點

2023-06-09 10:17:52來源：互聯網  

1、荀子的觀點。

2、出自戰國末期儒家思想家荀子的作品《荀子天論》，意思為大自然的運行有其自身規律，這個規律不會因為堯的圣明或者桀的暴虐而改變。


【資料圖】

3、原文如下：天行有常，不為堯存，不為桀亡。

4、應之以治則吉，應之以亂則兇。

5、強本而節用，則天不能貧；養備而動時，則天不能病；循道而不貳，則天不能禍。

6、譯文如下：上天的運行有一定的規律，不會因為圣君堯就存在，也不會因為暴君桀就滅亡了。

7、用正確的治理措施適應大自然的規律，事情就辦得好；用錯誤的治理措施對待大自然的規律，事情就會辦糟。

8、加強農業生產而又節約開支，那么天不可能使人貧窮；生活資料充足而又能適應天時變化進行生產活動，那么天也不可能使人生病；遵循規律而又不出差錯，那么天也不可能使人遭禍。

9、擴展資料：荀子：荀子（約公元前313－前238），名況，字卿，漢族，因避西漢宣帝劉詢諱，因“荀”與“孫”二字古音相通，故又稱孫卿。

10、周朝戰國末期趙國人。

11、著名思想家、文學家、政治家，儒家代表人物之一，時人尊稱“荀卿”。

12、曾三次出齊國稷下學宮的祭酒，后為楚蘭陵（今山東蘭陵）令。

13、荀子對儒家思想有所發展，提倡性惡論，常被與孟子的性善論比較。

14、對重整儒家典籍也有相當的貢獻。

15、主要思想：1.天道自然的思想荀子將“天”、“天命”、“天道”自然化、客觀化與規律化，見于他的《天論》一文。

16、“列星隨旋，日月遞炤，四時代御，陰陽大化，風雨博施，萬物各得其和以生，各得其養以成，不見其事而見其功，夫是之謂神；皆知其所以成，莫知其無形，夫是之謂天。

17、在荀子看來，天為自然，沒有理性、意志、善惡好惡之心。

18、天是自然天，而不是人格神。

19、他把陰陽風雨等潛移默化的機能叫做神，把由此機能所組成的自然界叫做天。

20、宇宙的生成不是神造，而是萬物自身運動的結果。

21、2.“天行有常”的思想荀子以為，天不是神秘莫測、變幻不定，而是有自己不變的規律。

22、這一規律不是神秘的天道，而是自然的必然性，它不依賴于人間的好惡而發生變化。

23、人不可違背這一規律，而只能嚴格地遵守它。

24、天行有常，不為堯存，不為桀亡。

25、應之以治則吉，應之以亂則兇。

26、天道不會因為人的情感或者意志而有所改變，對人的善惡分辨完全漠然置之。

27、荀子對傳統的宗教迷信持批判的態度，認為自然的變化與社會的治亂吉兇沒有必然的聯系。

28、認為祭祀哀悼死者的各種宗教儀式，僅僅是表示“志意思慕之情”，是盡“人道”而非“鬼事”。

29、（《禮論》）3.“天人相分”的思想荀子認為自然界和人類各有自己的規律和職分。

30、天道不能干預人道，天歸天，人歸人，故言天人相分不言合。

31、治亂吉兇，在人而不在天。

32、并且天人各有不同的職能，“天能生物，不能辨物，地能載人，不能治人”（《禮論》）“天有其時，地有其才，人有其治”（《天論》）4.“制天命而用之”的思想在荀子看來，與其迷信天的權威，去思慕它，歌頌他，等待“天”的恩賜，不如利用自然規律以為人服務。

33、荀況強調“敬其在己者”，而不要“慕其在天者”。

34、甚至以對天的態度作為君子、小人之分的標準。

35、強調人在自然面前的主觀能動性，主張“治天命”、“裁萬物”、“騁能而化之”的思想。

36、荀子明確的宣稱，認識天道就是為了能夠支配天道而宰制自然世界。

37、參考資料來源：百度百科——天行有常，不為堯存，不為桀亡參考資料來源：百度百科——荀子。

本文到此分享完畢，希望對大家有所幫助。

關鍵詞：

責任編輯：hnmd003

相關閱讀

推薦閱讀