首頁 > 國際 > 正文

清明節(jié)的起源和演變

2023-08-06 13:38:01來源：百科  

上巳、寒食、清明，這三個古代節(jié)日，本來還有各自的分工，但演化到唐宋時期，最終開始融合，產(chǎn)生了我們現(xiàn)代人熟悉的清明節(jié)。

我們現(xiàn)在清明節(jié)，其實(shí)包含了古代的三個節(jié)日，即游山玩水、曲水流觴的三月三上巳節(jié)，祭掃墳?zāi)沟暮彻?jié)，以及緊鄰其后點(diǎn)燃家庭新圣火的清明節(jié)。


(資料圖片)

上巳節(jié)，起源于先秦時期的巫術(shù)文化，《后漢書》《太平御覽》都曾引用過《韓詩》，說春秋時代鄭國溱水、洧水流域有三月在水邊用蘭草祓除不祥的習(xí)俗。考慮到這個區(qū)域是殷商故地，水邊祓除不祥的這種巫術(shù)文化起源或許可以追溯到更遙遠(yuǎn)的商代甚至更早。

剛開始，這只是一種河邊舉行的巫術(shù)活動，漢代稱為“修禊”。王羲之著名的《蘭亭集序》就提到了在河邊的修禊，但在這東晉時期，已經(jīng)脫離了巫術(shù)階段，上升為文人雅集的游山玩水、曲水流觴。以前只是在河邊用蘭草或樹枝沾水驅(qū)邪，這時候變成了在河邊野餐，把酒杯放在河中漂流，漂到面前要作出詩，否則罰酒一杯。謝靈運(yùn)、簡文帝等人都作過上巳節(jié)水邊宴會的詩歌。《荊楚歲時記》說，“三月三日，士民并出江渚池沼間，臨清流，為流杯曲水之飲”，就是說在南北朝時期，三月三上巳到河邊（或水邊）搞漂杯子的聚會，已經(jīng)成了社會上的普遍風(fēng)俗。到了唐宋時期，上巳修禊已經(jīng)和寒食、清明混合，楊萬里的詩說“游人不是上墳回，便是清湍褉事來”，便是修禊、上墳混合在一起。

我們熟悉的清明節(jié)上墳，其實(shí)主要是源自于寒食節(jié)這部分。寒食節(jié)，家家戶戶不生火，吃冷飯，這習(xí)俗至少起源于先秦。《周禮·秋官·司烜氏》說司烜氏族負(fù)責(zé)用銅凹鏡子折射陽光取火，一邊掌管圣火，一邊也要禁火，在我們現(xiàn)在清明節(jié)前后左右的“中春”，要“修火禁于國中”，漢代學(xué)者鄭玄注釋說這時候禁火，主要是這時候風(fēng)大容易出火情。漢代也有說法，寒食是為了紀(jì)念介子推。總之，這時候是禁火，從漢到南北朝，寒食也是吃冷飯，還沒有上墳的色彩。

到了唐代，寒食才成為上墳祭祀的節(jié)日，如唐高宗龍朔二年詔書中說，“寒食上墓，復(fù)為歡樂”，這樣很不好，應(yīng)該被禁止。唐玄宗開元二十年詔書說，“寒食上墓，禮經(jīng)無文。近世相傳，浸以成俗”，“宜許上墓，用拜掃禮”，但“不得作樂”。就是說，寒食節(jié)上墳，是很晚近的唐代才出現(xiàn)的，唐朝政府認(rèn)為這個習(xí)俗雖然不符合先秦經(jīng)典，卻也承認(rèn)了這個民俗的合法性，但反對在上墳時候快樂地吃吃喝喝。這也說明，清明節(jié)上墳的冷寂，也混合了上巳節(jié)出游的歡樂這一現(xiàn)象，是一開始就存在的。只不過，唐朝政府的禁令，沒起到多大作用，寒食節(jié)還是照舊，如白居易寫的寒食詩《贈舉之仆射》就描述“雞球餳粥屢開筵,談笑謳吟間管弦。一月三回寒食會，春光應(yīng)不負(fù)今年”，有談笑，有宴會，有音樂，有欣賞春光。元稹《寒食日》“今年寒食好風(fēng)流，此日一家同出游”。寒食節(jié)，有掃墓，有出游，畫面總體還是比較歡快。

寒食節(jié)過了馬上就是古代的清明，這時候需要新的、潔凈的圣火，來保持家庭的平安幸福。寒食節(jié)禁火，應(yīng)該和新火種的取得有關(guān)，即鄭玄說的“為季春將出火時也”。取得新火種，是非常古老的習(xí)俗，先秦稱為“鉆燧改火”，也就是用古老的鉆木取火的方式得到家庭新圣火。先秦時期巫術(shù)思維認(rèn)為，新火可以“壽民”“去茲毒”，即延年益壽，驅(qū)逐毒害。所以先秦時期一年四季都有改火，春天用榆、柳樹的木頭；夏天用棗或杏子樹的木頭；秋天用桑樹或柘樹的木頭；冬天則用槐樹、檀木。

東漢時期，則改為只是冬至舉行改火一次，到了唐宋，則改為寒食滅舊火，清明節(jié)鉆木頭得到新火。唐代詩人韓濬有一首《清明日賜百僚新火》：“朱騎傳紅燭，天廚賜近臣。火隨黃道見，煙繞白榆新。”宋代歐陽修有《清明賜新火》“魚鑰侵晨放九門，天街一騎走紅塵。桐華應(yīng)候催佳節(jié)，榆火推恩添侍臣”。這些唐宋詩歌都描述了，清明節(jié)皇家用榆木鉆木取火得到新火后，派人飛速將火種賜給大臣們的景象。清代學(xué)者顧嗣立，在注釋《唐會要》中也指出“清明取榆柳之火以賜近臣,順陽氣”。清明節(jié)，最終以古老圣火的燃起方式，完成了對春天和整年嶄新的祝愿。

上巳、寒食、清明，這三個古代節(jié)日，本來還有各自的分工，但演化到唐宋時期，最終開始融合，產(chǎn)生了我們現(xiàn)代人熟悉的清明節(jié)。孟浩然有詩說“浮杯上巳筵，斗雞寒食下”，王維詩提到“不用清明兼上巳”，宋人周必大則寫“上巳清明共一時”，宋人張方平一首詩就叫《清明連上巳》，“踏青原上飲，祓禊水邊歌。佳節(jié)相連好，游人一倍多。”這些都說明，唐宋時期人們已經(jīng)將這三個緊挨在一起的節(jié)日混同，形成了今日我們熟悉的節(jié)日。

清明節(jié)的祭祀掃墓，是唐代才出現(xiàn)的寒食節(jié)新產(chǎn)物。從誕生一開始，它基因里面就混雜了上巳流觴曲水的輕快，清明改火的期待，是帶有人間世俗色彩的活動。正因如此，我們熟悉的清明節(jié)祭掃，也伴隨著踏青和野游。南宋周密在《武林舊事》中，描寫上墳婦女要化一種“淚妝”，表達(dá)悲思。但上墳結(jié)束后，卻是“極意縱游”“別有幽趣”，“無日不在春風(fēng)鼓舞中”。而杜牧那首著名詩歌中，清明時節(jié)的“欲斷魂”，雖略有凄冷，但也有酒家、牧童和杏花村。

關(guān)鍵詞：

責(zé)任編輯：hnmd003

相關(guān)閱讀

推薦閱讀